黑色幽默

我的老家在环京津贫困带上，医疗教育资源不能说完全没有，只能说有不了一点。长期被一线城市吸血，一边是北京的高楼林立、繁华都市，一边是县城的低收入和有限的机会。要么被房价逼得“北漂”，要么维持老家落后的生活方式。资源少、压力大、机会少，河北天生就是一片魔幻现实主义的土壤。所以，我们河北人都有一些苦中作乐的黑色幽默。

其实，赛博朋克、魔幻现实、苏联笑话、黑色幽默、行为艺术、冷幽默、玩抽象，其实是一回事。本质上都是在解构现实、消解荒诞、反抗无力感，只是表现方式和背景不同。

赛博朋克

赛博朋克是一种将高科技和低生活结合的科幻风格，它描绘了一种未来社会：科技高度发达，但社会极端不平等，资本和权力高度集中，个体被数据、AI、巨型企业所操控。它的世界观通常包括：

• 巨型企业统治，政府变得无足轻重，资本成为真正的统治者（比如《银翼杀手》里的泰瑞尔公司）。
• 网络空间成为战场，黑客、人工智能和信息战成为新的对抗方式（比如《黑客帝国》）。
• 个体的无力感，主角往往是社会底层的反英雄（比如《赛博朋克2077》中的V）。
• 赛博义体改造，人类开始和机器融合，但个体存在感却越来越弱（比如《攻壳机动队》）。

赛博朋克世界里，科技极度发达，但贫富差距巨大，普通人过得比旧时代还惨。光鲜的霓虹灯下，是底层人的无力挣扎。河北县城何尝不是“赛博朋克贫困带”？旁边是国际一线都市（北京），县里的人却过着完全不同的生活。你能看见未来，但无法融入未来，这不就是现实版的“低端赛博朋克”吗？

魔幻现实

魔幻现实主义是一种讲述现实但不完全现实的文学风格，它把一些超现实的、神奇的元素融合到现实生活里，但不解释这些现象的逻辑，让它们成为日常的一部分。

• 加西亚·马尔克斯的《百年孤独》里，一个村庄的人集体失去记忆，得用小纸条标记物品的名字，这象征着现实社会中历史的遗忘和篡改。
• 卡夫卡的《变形记》里，主角一觉醒来变成了甲虫，家人接受这一事实但又因他的异化而逐渐疏远，这表现了个体在社会中的孤独与异化。
• 博尔赫斯的小说充满无限的迷宫、时间悖论和书籍的宇宙，意在探讨现实本身的虚幻性。

魔幻现实主义强调现实本身已经足够魔幻，所以不需要额外创造奇幻元素，只需要把现实原封不动地讲出来，它就已经像小说一样离谱。比如河北县城里，一条坑坑洼洼的马路能修十几年，领导一来就铺上红地毯；村里人可能一辈子没进过北京，却能在短视频里见识“帝都生活”；年轻人离开家乡打拼，结果发现北京的打工人也活得像个社畜——现实荒诞得比小说还离谱，所以干脆玩魔幻现实主义。

苏联笑话

苏联笑话是冷战时期苏联人民在极权体制下的一种特殊幽默形式，用来讽刺体制的荒谬，同时也是一种无奈的反抗。比如：

❝ “明天共产主义就要实现了。”
“那今天能借点面包吗？” ❞

❝ “在苏联，人们有言论自由吗？”
“当然有！你可以站在红场上高喊‘打倒美国！’没人会管你。” ❞

这些笑话的特点是：

• 以荒诞的逻辑嘲讽现实（比如政府承诺的美好愿景和百姓的生活困境形成对比）。
• 在封闭的环境中寻找缝隙（因为不能公开批评体制，人们只能用笑话隐晦表达）。
• 冷漠的幽默感（表达绝望但又无可奈何，比如“我们什么都没有，但我们有笑话”）。

苏联笑话的本质在于：当现实变得荒唐，笑话就成了真相；体制荒谬，所有人都被困其中。

黑色幽默

黑色幽默是一种用幽默包装残酷现实的表达方式，通常涉及死亡、暴力、悲剧，但用极端冷漠或讽刺的方式处理，让人在笑的同时感到不安。

• 《第二十二条军规》：士兵如果疯了，就可以不去战斗。但如果他申请豁免，说明他很理智，所以不能豁免。这种悖论就是典型的黑色幽默。
• 《辛普森一家》和《南方公园》：用看似轻松搞笑的方式讽刺社会政治问题，但内核其实相当黑暗。

黑色幽默是一种高级的自嘲，它不会直接愤怒，而是用超脱的姿态看待荒诞现实。核心是：我们都知道现实很荒唐，但我们选择笑着面对它。它不去解决问题，而是让你意识到问题本身的荒谬性。

行为艺术

行为艺术是用身体和现实环境制造荒诞情境，让观众直接感受到冲击，以此表达对社会的反思。精髓是：它不告诉你答案，而是直接让你面对问题，逼你思考现实。现实本身已经够荒谬，行为艺术只是把荒谬推向极致。

• 直接在现实生活中进行，不依赖舞台或画布；
• 夸张、离谱、荒诞，往往挑战社会认知；
• 有时会和政治、社会批判、哲学思考结合；
• 观众的反应往往也是作品的一部分。

玩抽象、冷幽默

网络上的抽象文化（meme文化）：用看似无意义的话语解构现实，本质上就是用毫无逻辑甚至看似胡言乱语的方式，来讽刺现实的虚无。

这些东西的存在，都是因为现实本身已经荒诞得让人无话可说，而个体又无力改变，所以大家只能用解构、玩梗、夸张、戏谑的方式来找到活下去的意义。

✔ 现实已经魔幻到不像真的，那就干脆用更魔幻的方式面对它。
✔ 社会已经黑色到令人发笑，那就笑着骂，骂着笑。
✔ 无力感无法摆脱，那就用夸张和荒诞把它推到极致。

行为艺术其实也是一种现实解构手段，它通过荒诞的行动来揭示现实本身的荒诞

人年轻的时候都会玩抽象。到了某个年龄阶段，逐渐的开始靠谱了，不会再玩抽象了。

存在主义

萨特说：世界本身没有任何先天的意义。现实本来就是充满无意义的荒诞。

“当你仔细去看，所有事物都不像表面那样理所当然。”

“一切都只是在那里，毫无意义。”

事物的存在没有理由，没有必然性，它们只是“在那里”。人习惯于赋予意义，比如“树是为了长叶子”，“人是为了追求幸福”，但这些意义是人自己强加的，它们并不存在于事物本身。一旦你意识到这一点，你就会感受到一种深刻的荒诞感——世界不是按照某种逻辑、目的或秩序存在的，而是随机的、无意义的。

既然世界没有意义，那我们就是完全自由的。人的本质不是被决定的，而是自己创造的。这意味着你可以选择自己想成为什么，但这种自由也是一种沉重的负担，因为一切后果都由你自己承担。

他把这种状态称为 “被判定自由”（Condemned to be free）：

“人是自由的，但自由本身就是一种诅咒。”

因为：

• 你不能依赖宗教、社会、道德来决定你的行为。
• 你不能推卸责任给命运、神、历史，所有决定都是你自己的选择。
• 你必须自己决定生命的意义，而这可能让你感到深深的焦虑。

而这一切都由于宇宙本身的荒诞性——世界的基本构成、存在方式、运作规则，看上去完全没有必然性，甚至有时候反直觉、反逻辑，像是一场随机生成的“无意义”实验。

当你的知识越多，越感觉世界设计的很离谱。物理法则、科学、哲学、数学、宇宙，底层原理都很抽象，不直观。只不过人的大脑可以接受而已。

没错，世界本身没有什么道理，只是我们的大脑试图让它变得“可理解”。

我们所认知的一切，可能只是适应世界的手段，而不是世界本来的样子。现实可能完全没有逻辑，没有意义，甚至没有“真实”可言。只是人类的大脑进化出了某种模式识别能力，让我们能够在混乱的世界里生存下来。我们不断地适应、妥协、调整认知，就像我们逐渐失去那些不再需要的智齿、阑尾、包皮这些生物功能一样。

最后更新于 2025年3月6日 by qlili